Hoje \u00e9 dia de Sambada (CD independente, sem incentivo p\u00fablico, nem apoiadores, j\u00e1 dispon\u00edvel nas plataformas digitais), \u00e1lbum com coco de roda e beats eletr\u00f4nicos do poeta, compositor e percussionista pernambucano DMeloCoco. Nascido no Recife, em 1983, e criado em Camaragibe, DMelo achegou-se ao coco desde sua inf\u00e2ncia em Bom Jardim, cidade do Agreste pernambucano. Para que tenham no\u00e7\u00e3o do calibre do cara, digo-lhes que DMelo tem o coco nas veias e com ele consegue contaminar as veias
alheias (dessa percep\u00e7\u00e3o vem o t\u00edtulo deste texto); e que, desde 2016, ele integrou e colaborou com v\u00e1rios grupos da cena musical e cultural independente, como o Menestr\u00e9is Cantador e o Coco dos Capoeira, dentre outros.<\/p>\n\n\n\n
Em Sambada, ouve-se e atenta-se para a import\u00e2ncia do coco, g\u00eanero musical precursor da ancestralidade nordestina, que se entrela\u00e7a aos seus coirm\u00e3os de energia e sedu\u00e7\u00e3o. Sempre partindo do coco de roda, praticado na Zona da Mata do Agreste de Pernambuco, estabelece-se uma conversa\u00e7\u00e3o do coco com a cabula, o rap, o trap, o funk, o soul e, pelas m\u00e3os de DMeloCoco, tamb\u00e9m com o noise eletr\u00f4nico. Mirando o foco na sonoridade da tradi\u00e7\u00e3o e da contemporaneidade, e para que tudo se ou\u00e7a sem isolamentos, apenas mesclando para multiplicar, DMelo tira do coco qualquer tipo de ran\u00e7o anacr\u00f4nico. Assim \u00e9 Sambada, um CD criado e desenvolvido a partir de maracatu, caboclinho, capoeira, ciranda, bai\u00e3o e samba.<\/p>\n\n\n\n
Com a percuss\u00e3o pautando os arranjos de guitarra, sanfona, p\u00edfano e baixo, os instrumentistas se expressam em extraordin\u00e1rio congra\u00e7amento com os tambores, que batem e real\u00e7am os valores afro-brasileiros \u2013 todos imbu\u00eddos de uma for\u00e7a tamanha que faz os corpos estremecerem em conson\u00e2ncia!
O \u00e1lbum inicia com \u201cCan\u00e7\u00e3o Para o Povo da Rua\u201d, que nada mais \u00e9 do que um chamado coletivo ao congra\u00e7amento, \u00e0 festa e \u00e0 cidadania cultural. Na sequ\u00eancia, \u201cMorub\u00e1\u201d mistura a batida do trap com atabaques que evocam toques de terreiro (tamb\u00e9m em vers\u00e3o audiovisual, lan\u00e7ada junto com o \u00e1lbum). Logo depois, \u201cCaboclo de Fam\u00edlia\u201d revela a ancestralidade ind\u00edgena e a sua liga\u00e7\u00e3o com a terra que cuida e onde se habita. \u201cParanambuca\u201d traz o grave do maracatu, em homenagem expl\u00edcita ao nome do estado. J\u00e1 \u201cCapoeira Odoy\u00e1\u201d tem o movimento corporal de defesa, enquanto a religiosidade prepondera. \u201cCarta Pra Cecy\u201d inicia com o acordeom, enquanto DMelo declama os versos, plenos de mem\u00f3rias infantis. E \u201cUm Bom Come\u00e7o\u201d traz o balan\u00e7o nordestino para o prosc\u00eanio, entoado por DMelo, com suingue arretado, apoiado por sanfona e coro feminino. Por fim, \u201cLasca Vara\u201d \u00e9 cereja no bolo: numa levada
instigante, clama ao poder de cria\u00e7\u00e3o, enquanto seus versos preparam para o gran finale da sambada de DMeloCoco.<\/p>\n\n\n\n
Aquiles Rique Reis
Nossos protetores nunca desistem de n\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n
Ficha t\u00e9cnica: Vin\u00edcius de Farias: produ\u00e7\u00e3o; Z\u00e9 Freire: viol\u00e3o de sete cordas; Iko Brasil: p\u00edfano.
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