{"id":41946,"date":"2025-01-28T20:00:48","date_gmt":"2025-01-28T23:00:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diariodeouropreto.com.br\/?p=41946"},"modified":"2025-01-29T18:40:03","modified_gmt":"2025-01-29T21:40:03","slug":"cinema-deve-olhar-para-violacoes-a-indigenas-na-ditadura-diz-diretora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diariodeouropreto.com.br\/pt\/cinema-deve-olhar-para-violacoes-a-indigenas-na-ditadura-diz-diretora\/","title":{"rendered":"Cinema deve olhar para viola\u00e7\u00f5es a ind\u00edgenas na ditadura, diz diretora"},"content":{"rendered":"\n

Mostra de Cinema de Tiradentes abre calend\u00e1rio do audiovisual<\/strong><\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 uma semana, o cinema brasileiro vem comemorando a indica\u00e7\u00e3o do filme<\/a> Ainda Estou Aqui<\/em> a tr\u00eas categorias do Oscar. O longa-metragem alcan\u00e7ou o feito in\u00e9dito ao levar para as telas a hist\u00f3ria da fam\u00edlia de Rubens Paiva, deputado federal que teve seu mandato cassado pela ditadura militar e que foi posteriormente torturado e morto.<\/p>\n\n\n\n

Inaugurando o calend\u00e1rio do audiovisual brasileiro, a Mostra de Cinema de Tiradentes que ocorre ao longo desta semana<\/a> na cidade de Tiradentes, em Minas Gerais, se tornou mais um espa\u00e7o para se debater e se celebrar a conquista<\/a>. Mas a programa\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m levou para as telas um filme que, de alguma forma, resgata uma hist\u00f3ria que real\u00e7a uma marca pouco conhecida do mesmo regime militar: a viola\u00e7\u00e3o aos povos ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

“S\u00e3o mem\u00f3rias que o cinema nos d\u00e1 uma chance de revisitar e que podem assim ser jogadas na cara do povo brasileiro de uma certa forma”, avalia o etn\u00f3logo e cineasta Roberto Romero, um dos diretores do document\u00e1rio Y\u00f5g \u00c3tak: Meu Pai, Kaiow\u00e1<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Exibido no domingo (26), ele aborda o assunto de uma forma lateral. O document\u00e1rio narra o reencontro de Sueli Maxakali com seu pai Luiz Kaiow\u00e1. “Eu n\u00e3o o conheci. Eu tinha seis meses de idade e minha irm\u00e3 tinha cinco anos quando ele partiu”, conta Sueli, em debate sobre o filme realizado nessa ter\u00e7a-feira (27). Ela tamb\u00e9m \u00e9 uma das diretoras do document\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n

Luiz Kaiow\u00e1 \u00e9 um ind\u00edgena Guarani-Kaiow\u00e1 que chegou, atrav\u00e9s da Funda\u00e7\u00e3o Nacional do \u00cdndio (Funai), para trabalhar na terra Maxacali, em Minas Gerais. Ele operava um trator e l\u00e1 se casou com a m\u00e3e de Sueli. No entanto, ele acabou voltando para a terra dos Guarani-Kaiow\u00e1 em Mato Grosso do Sul.<\/p>\n\n\n\n

Tudo aconteceu “no tempo dos soldados” como dizem os ind\u00edgenas mais velhos que d\u00e3o seus depoimentos no filme. Eles relatam os maus-tratos a que foram submetidos e o desmatamento, relegando a aldeia a uma por\u00e7\u00e3o de terra reduzida que sequer tinha \u00e1gua.<\/p>\n\n\n\n

“Boa parte desse territ\u00f3rio foi dividido durante a ditadura militar. O capit\u00e3o Manoel dos Santos Pinheiro, que era o sobrinho do governador de Minas Gerais, foi enviado para l\u00e1 para ser o dono daquela regi\u00e3o e fazer o que quisesse. Ele dividiu a terra entre os pr\u00f3prios funcion\u00e1rios do SPI [Servi\u00e7o de Prote\u00e7\u00e3o aos \u00cdndios] e depois da Funai”, conta Roberto Romero, lembrando que o militar tamb\u00e9m atuou para impedir a demarca\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

O filme Y\u00f5g \u00c3tak: Meu Pai, Kaiow\u00e1 foi<\/em> dirigido a oito m\u00e3os: al\u00e9m de Sueli Maxacali e Roberto Romero, o quarteto foi composto ainda por Isael Maxakali e Lu\u00edsa Lanna. Um \u00f4nibus levou os Maxacalis at\u00e9 a aldeia Guarani-Kaiow\u00e1. Dessa forma, o reencontro entre Sueli e seu pai foi tamb\u00e9m o momento de uma comunh\u00e3o entre os dois povos.<\/p>\n\n\n\n

Lu\u00edsa defende que o cinema olhe com mais aten\u00e7\u00e3o para a mem\u00f3ria que os povos ind\u00edgenas guardam do per\u00edodo militar. “As atrocidades que aconteceram foram muitas e elas s\u00e3o muito pouco conhecidas pela popula\u00e7\u00e3o de uma forma geral. Mas \u00e9 importante pontuar que \u00e9 um buraco que n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 na cinematografia. \u00c9 na hist\u00f3ria tamb\u00e9m,” enfatiza.<\/p>\n\n\n\n

Ela v\u00ea a possibilidade de uma evolu\u00e7\u00e3o paralela. “As coisas v\u00e3o andando juntas. Na medida que a historiografia for reconhecendo, a cinematografia vai reconhecendo. Uma coisa puxa a outra. E assim vai tornando poss\u00edvel que essas hist\u00f3rias sejam contadas e passem a integrar o repert\u00f3rio hist\u00f3rico da popula\u00e7\u00e3o brasileira. Mas, com certeza, acho que ter mais editais dedicados principalmente a autorias ind\u00edgenas e realizadores ind\u00edgenas [isso] pode contribuir para resgatar essas mem\u00f3rias.”<\/p>\n\n\n\n

Viola\u00e7\u00f5es<\/h2>\n\n\n\n

As viola\u00e7\u00f5es de direitos no regime militar j\u00e1 foram exploradas por diferentes filmes. O Que \u00e9 Isso Companheiro?<\/em>, Zuzu Angel, Marighella, O ano em que meus pais sa\u00edram de f\u00e9rias<\/em> e Batismo de Sangue<\/em> s\u00e3o alguns t\u00edtulos de refer\u00eancia, ao qual agora se soma Ainda Estou Aqui<\/em>. No entanto, nenhum deles aborda o que ocorreu com os ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

Alguns livros v\u00eam buscando tirar essas hist\u00f3rias do anonimato. Um dos mais recentes \u00e9 Tom Vermelho do Verde<\/em>, lan\u00e7ado em 2022 pelo jornalista e escritor Frei Betto. A obra narra um drama que tem como pano de fundo o massacre dos ind\u00edgenas Waimiri Atroari durante a abertura de rodovias na Amaz\u00f4nia entre as d\u00e9cadas de 1960 e 1980. Frei Betto, que participou de a\u00e7\u00f5es da resist\u00eancia contra a ditadura, disse em recente entrevista \u00e0 Ag\u00eancia Brasil<\/strong> que atualmente compreende que os ind\u00edgenas foram as maiores v\u00edtimas<\/a> da viol\u00eancia empreendida pelos militares.<\/p>\n\n\n\n

No cinema, Lu\u00edsa destaca como um dos trabalhos de refer\u00eancia o filme GRIN – Guarda Rural Ind\u00edgena<\/em>, lan\u00e7ado em 2016 sob dire\u00e7\u00e3o de Roney Freitas e Isael Maxakali. J\u00e1 no filme Y\u00f5g \u00c3tak: Meu Pai, Kaiow\u00e1<\/em>, ela observa que essa mem\u00f3ria da ditadura aparece de um jeito diferente dos registros produzidos pela cultura ocidental do homem branco. De acordo com a diretora, n\u00e3o \u00e9 uma mem\u00f3ria estanque.<\/p>\n\n\n\n

“Ela se constr\u00f3i a partir das v\u00e1rias hist\u00f3rias que s\u00e3o repassadas pelas falas das pessoas que testemunharam esse momento, que viveram esse momento. Elas v\u00e3o contando cada uma sua mem\u00f3ria, mas tamb\u00e9m as suas v\u00e1rias percep\u00e7\u00f5es dessa hist\u00f3ria, do que aconteceu. Produzem uma mem\u00f3ria que \u00e9 viva e vis\u00edvel. E ela \u00e9 acima de tudo criativa e inventiva, nesse sentido de que mais de uma hist\u00f3ria \u00e9 sempre melhor do que uma hist\u00f3ria s\u00f3”, salienta.<\/p>\n\n\n\n

A diretora considera que h\u00e1 uma desconstru\u00e7\u00e3o da ideia de uma hist\u00f3ria voltada para a uma busca por uma verdade \u00fanica e universal. Atrav\u00e9s dos depoimentos do filme, segundo ela, s\u00e3o apresentadas viv\u00eancias e percep\u00e7\u00f5es individuais.<\/p>\n\n\n\n

Resist\u00eancia<\/h2>\n\n\n\n

Os Maxakalis formam um povo com cerca de tr\u00eas mil pessoas vivendo na regi\u00e3o do Vale do Mucuri em Minas Gerais, dividida em aldeias que ocupam pequenos territ\u00f3rios. Na maioria delas, n\u00e3o tem rio e a paisagem de Mata Atl\u00e2ntica foi substitu\u00edda por pasto. O filme documenta tamb\u00e9m a luta liderada por Sueli e Isael para retomada de um novo territ\u00f3rio para cerca de 100 fam\u00edlias. Em uma das cenas, uma placa \u00e9 pintada para demarcar o local.<\/p>\n\n\n\n

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Debate sobre o papel do cinema reuniu diretores e ind\u00edgenas – Foto:\u00a0\u00a0Leo Fontes\/UNIVERSO PRODU\u00c7\u00c3O\/ DIVULGA\u00c7\u00c3O<\/strong>
<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

“Antes de eu viajar para conhecer meu pai, eu queria deixar meu povo mais \u00e0 vontade. Pintamos a placa para saber que ali est\u00e1 o meu povo”, conta Sueli. Para Roberto Romero, ao colocar o filme como parte do processo de retomada, os Maxakalis o transformam em um instrumento de resist\u00eancia. Ele destaca ainda a decis\u00e3o de gravar o document\u00e1rio todo em idioma ind\u00edgena. S\u00e3o faladas as l\u00ednguas dos dois povos retratados: Maxakalis e Guarani-Kaiow\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

“Os Maxacalis perderam tudo de concreto, digamos assim. Mas preservaram a mem\u00f3ria das palavras. Eles lembram os nomes de todos os animais da Mata Atl\u00e2ntica mesmo n\u00e3o convivendo com eles h\u00e1 d\u00e9cadas. E essas palavras s\u00e3o faladas como hist\u00f3rias, como narrativas. E tamb\u00e9m s\u00e3o cantadas. E a gente tenta mostrar isso no filme: que os cantos s\u00e3o parte vida social, da vida cotidiana. Para quase tudo se canta”, diz o diretor.<\/p>\n\n\n\n

Para Isael Maxakali, preservar o idioma \u00e9 uma das principais motiva\u00e7\u00f5es para fazer filme. “\u00c9 para n\u00e3o apagar o nosso hist\u00f3rico. Eu gosto de fazer filme tamb\u00e9m para que o Brasil possa conhecer nossa linguagem”, afirma.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/div>

Por L\u00e9o Rodrigues – Rep\u00f3rter da Ag\u00eancia Brasil

<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/div>

Foto: Leo Fontes\/UNIVERSO PRODU\u00c7\u00c3O\/ DIVULGA\u00c7\u00c3O<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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