{"id":35032,"date":"2024-06-28T14:24:08","date_gmt":"2024-06-28T17:24:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diariodeouropreto.com.br\/?p=35032"},"modified":"2024-06-28T14:24:13","modified_gmt":"2024-06-28T17:24:13","slug":"dia-do-orgulho-lgbtqia-pais-tem-longa-historia-de-luta-por-direitos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diariodeouropreto.com.br\/pt\/dia-do-orgulho-lgbtqia-pais-tem-longa-historia-de-luta-por-direitos\/","title":{"rendered":"Dia do Orgulho LGBTQIA+: pa\u00eds tem longa hist\u00f3ria de luta por direitos"},"content":{"rendered":"

Pesquisadores e ativistas falam \u00e0 Ag\u00eancia Brasil sobre o movimento<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cVisibilidade\u201d \u00e9 a palavra-chave que atravessa a hist\u00f3ria de luta LGBTQIA+ no Brasil. Nem nos momentos mais violentos e autorit\u00e1rios, como a ditadura militar, houve sil\u00eancio, covardia, in\u00e9rcia. Nas tentativas de formar encontros nacionais entre 1959 e 1972; na cria\u00e7\u00e3o do Grupo Somos\u00a0e dos jornais Lampi\u00e3o da Esquina e ChanacomChana, em 1978; no levante de l\u00e9sbicas do Ferro\u2019s Bar em 1983\u00a0e na press\u00e3o de anos para retirar a homossexualidade do rol de doen\u00e7as, concretizada em 1985, houve protagonismo, mobiliza\u00e7\u00e3o e\u00a0luta.<\/p>\n\n\n\n

Com esse hist\u00f3rico, chama a aten\u00e7\u00e3o que a principal data de celebra\u00e7\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o LGBTQIA+ no pa\u00eds seja o 28 de junho, que faz refer\u00eancia a uma revolta ocorrida em 1969 na cidade de Nova York. Na ocasi\u00e3o, frequentadores do Stonewall Inn, um dos bares gays<\/em> populares de Manhattan, reagiram a uma opera\u00e7\u00e3o policial violenta, pr\u00e1tica habitual do per\u00edodo. A resist\u00eancia virou um marco do movimento LGBTQIA+ por direitos nos Estados Unidos (EUA) e passou a ser comemorada em muitos outros pa\u00edses, incluindo o Brasil, como o Dia Internacional do Orgulho LGBT+.<\/p>\n\n\n\n

Pesquisadores e ativistas ouvidos pela reportagem da Ag\u00eancia Brasil<\/strong> entendem que a revolta em Nova York virou um s\u00edmbolo internacional muito mais pela for\u00e7a geopol\u00edtica e cultural dos Estados Unidos, do que pelo fato de ter sido o principal evento do tipo no mundo.<\/p>\n\n\n\n

\u201cAs datas podem e devem ser celebradas. Mas nem tudo come\u00e7a em Stonewall e nem tudo se resolveu l\u00e1. S\u00e3o muitos outros epis\u00f3dios que precisam ser lembrados para que a gente tenha uma mem\u00f3ria mais coletiva, plural, democr\u00e1tica e diversa sobre as lutas da comunidade LGBTQIA+\u201d, explica Renan Quinalha, professor de Direito da Universidade Federal de S\u00e3o Paulo (Unifesp) e presidente do Grupo Mem\u00f3ria e Verdade LGBTQIA+, do Minist\u00e9rio dos Direitos Humanos e da Cidadania (MDHC). \u201cA gente acaba tendo a\u00ed uma for\u00e7a do imperialismo norte-americano cultural. Isso invisibiliza alguns marcos dom\u00e9sticos, nacionais, que a gente precisa celebrar tamb\u00e9m como avan\u00e7os, conquistas e refer\u00eancias de mem\u00f3ria nessa constru\u00e7\u00e3o pol\u00edtica da comunidade\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Para a historiadora Rita Cola\u00e7o, ativista LGBTQIA+ e\u00a0diretora-presidente\u00a0do Museu Bajub\u00e1. \u00e9 preciso olhar menos para os EUA\u00a0como refer\u00eancia e valorizar elementos pr\u00f3prios do movimento brasileiro.<\/p>\n\n\n\n

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Sidrol\u00e2ndia (GO) – Primeiro Encontro LGBTQIA+ Ind\u00edgena Guarani Kaiow\u00e1, em evento piloto do Programa Bem Viver+ – Foto\u00a0Gustavo Gl\u00f3ria\/MDHC
<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u201cO mito de Stonewall vai sendo constru\u00eddo a posteriori. Se voc\u00ea pega a imprensa brasileira, faz uma pesquisa na hemeroteca da Biblioteca Nacional, n\u00e3o tem nada, n\u00e3o se fala disso. At\u00e9 nos anos 70, no final dos 70, quando chega o Lampi\u00e3o, voc\u00ea n\u00e3o v\u00ea Stonewall com essa refer\u00eancia toda, com esse peso todo que ele vai adquirindo nos anos seguintes\u201d, diz Rita. \u201cPara ser fiel \u00e0 hist\u00f3ria, n\u00e3o se pode dizer que Stonewall foi a primeira revolta, nem que deu in\u00edcio \u00e0 luta pelos direitos LGBT. Isso \u00e9 uma inverdade nos Estados Unidos e no mundo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEnt\u00e3o, a gente precisa se apropriar do nosso passado, do nosso patrim\u00f4nio, dos nossos registros, dos nossos vest\u00edgios, dos nossos acervos, reverenci\u00e1-los, se orgulhar deles e lutar para que eles sejam salvaguardados, restaurados, preservados, para que as nossas datas, as datas das nossas lutas sejam rememoradas, sejam dadas a conhecer. \u00c9 esse trabalho que eu, junto com v\u00e1rios outros pesquisadores pelo Brasil adentro, venho fazendo, procurando sensibilizar as pessoas para a import\u00e2ncia da nossa hist\u00f3ria\u201d, complementa Rita.<\/p>\n\n\n\n

Stonewall brasileiro?<\/h2>\n\n\n\n

E se volt\u00e1ssemos nossa aten\u00e7\u00e3o exclusivamente para a hist\u00f3ria nacional? Seria poss\u00edvel identificar um marco de luta LGBTQIA+, um epis\u00f3dio principal que tenha impulsionado o movimento? Um \u201cStonewall brasileiro\u201d?<\/p>\n\n\n\n

\u201cN\u00e3o h\u00e1 uma revolta ou uma rebeli\u00e3o semelhante a Stonewall no Brasil. O que a gente pode falar \u00e9 de acontecimentos marcantes, momentos espec\u00edficos e isolados. Numa perspectiva em s\u00e9rie, reconhecemos a import\u00e2ncia de movimentos ou a\u00e7\u00f5es mais particulares e isolados. Nos Estados Unidos mesmo, Stonewall n\u00e3o surge da noite para o dia. Dez anos antes, em 1959, j\u00e1 havia ocorrido em Los Angeles um movimento que ficou conhecido como Revolta de Cooper Do-nuts\u201d, analisa Luiz Morando, pesquisador de Belo Horizonte sobre a mem\u00f3ria LGBTI+.<\/p>\n\n\n\n

O racioc\u00ednio \u00e9 o mesmo de Marco Aur\u00e9lio M\u00e1ximo Prado, professor e coordenador do N\u00facleo de Direitos Humanos e Cidadania LGBT+ (NUH) da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Para ele, faz mais sentido pensar na hist\u00f3ria a partir da no\u00e7\u00e3o de processo e n\u00e3o de um epis\u00f3dio isolado.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEu prefiro falar de acontecimentos, que seguem um movimento em rede, do que identificar ou outro marco de origem. Porque s\u00e3o milhares de protagonismos em diversos lugares e contextos\u201d, defende Marco Aur\u00e9lio. \u201c\u00c9 muito mais produtivo pensar em uma s\u00e9rie, em um processo hist\u00f3rico, em que a gente possa observar que esse orgulho foi sendo constru\u00eddo, com as demandas e reivindica\u00e7\u00f5es, ao longo de um tempo. Nada brota espontaneamente de um momento para o outro. H\u00e1 uma s\u00e9rie que vai levar \u00e0 gera\u00e7\u00e3o de determinado procedimento, revolta ou rebeli\u00e3o, que detona da\u00ed em diante uma s\u00e9rie de conquistas para determinada popula\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Mobiliza\u00e7\u00e3o nacional<\/h2>\n\n\n\n

Mesmo pensada a partir da ideia de processo hist\u00f3rico, a constru\u00e7\u00e3o do movimento LGBTQIA+ brasileiro \u00e9 fen\u00f4meno complexo, que envolve um conjunto grande de acontecimentos e realiza\u00e7\u00f5es. Alguns se destacam pela repercuss\u00e3o e capacidade de inspirar outros grupos.<\/p>\n\n\n\n

\u201cO processo de constru\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia pol\u00edtica, do segmento que a gente chamava h\u00e1 pouco tempo de \u2018homossexualidades\u2019, e agora cada vez aumenta mais o n\u00famero de letras, \u00e9 muito antigo. Esse movimento de constru\u00e7\u00e3o da identidade e da necessidade de se organizar remonta ao final dos anos 1950. Depois, vai se consolidando com a imprensa artesanal, que eram aqueles boletins manuscritos. Os grupos se organizavam em torno de festas, brincadeiras, e a partir desses boletins eles foram refletindo sobre sua condi\u00e7\u00e3o, divulgando textos de livros, pe\u00e7as teatrais, filmes, acontecimentos no exterior, a luta na Su\u00e9cia, a luta na Inglaterra contra a criminaliza\u00e7\u00e3o da homossexualidade. Ent\u00e3o, essas not\u00edcias, eles replicavam para os grupos por meio desses boletins\u201d, diz a historiadora Rita Cola\u00e7o.<\/p>\n\n\n\n

O pesquisador Luiz Morando destaca as tentativas de organiza\u00e7\u00e3o de encontros nacionais de homossexuais e travestis entre 1959 e 1972. As principais ocorreram em Belo Horizonte, Niter\u00f3i, Petr\u00f3polis, Jo\u00e3o Pessoa, Caruaru e Fortaleza.<\/p>\n\n\n\n

\u201cOs organizadores daquelas tentativas de encontros, de congressos, eram surpreendidos e presos pela pol\u00edcia para serem fichados e impedidos de continuar os eventos. D\u00e1 muito mais orgulho pensar nesse processo hist\u00f3rico e na forma\u00e7\u00e3o de uma consci\u00eancia pol\u00edtica ao longo do tempo\u201d, diz Luiz Morando.<\/p>\n\n\n\n

Eventos que reuniram mais de uma bandeira de luta dos grupos marginalizados tamb\u00e9m foram importantes pela capacidade de di\u00e1logo e transversalidade.<\/p>\n\n\n\n

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Rio de Jaeiro – Parada do Orgulho LGBT\u00a0– Foto\u00a0Acervo Grupo Arco-\u00cdris\/Divulga\u00e7\u00e3o
<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u201cTivemos um epis\u00f3dio fundamental, que considero o primeiro de mobiliza\u00e7\u00e3o convocada e feita pela popula\u00e7\u00e3o de maneira mais consciente e politizada, que \u00e9 o 13 de junho de 1980. Ficou conhecido como Dia de Prazer e Luta Homossexual, uma manifesta\u00e7\u00e3o contra a viol\u00eancia policial. Esse epis\u00f3dio aconteceu em S\u00e3o Paulo, no Teatro Municipal, e reuniu v\u00e1rias entidades do movimento LGBT+ e outros movimentos, como o negro, feminista e de prostitutas. Eles denunciavam a viol\u00eancia do delegado Jos\u00e9 Wilson Richetti, que fazia opera\u00e7\u00f5es policiais de repress\u00e3o no centro da cidade. Por noite, em um fim de semana, entre 300 e 500 pessoas chegavam a ser presas arbitrariamente\u201d, diz o professor Renan Quinalha.<\/p>\n\n\n\n

Luta trans <\/h2>\n\n\n\n

Em 2004, a ativista, ex-presidenta e atual secret\u00e1ria da Associa\u00e7\u00e3o Nacional de Travestis e Transexuais (Antra), Keila Simpson, desembarcava em Bras\u00edlia para participar do que viria a ser um dos momentos mais ic\u00f4nicos da luta das pessoas trans: o lan\u00e7amento da campanha Travesti e Respeito, promovida pelo Programa Nacional de DST\/Aids do Minist\u00e9rio da Sa\u00fade. A a\u00e7\u00e3o foi lan\u00e7ada no Congresso Nacional e acabou por marcar o Dia da Visibilidade de Transexuais e Travestis, em 29 de janeiro.<\/p>\n\n\n\n

Um grupo de homens e mulheres trans reuniu-se na capital antes mesmo do lan\u00e7amento. Keila conta que eles participaram de oficinas de maquiagem, de vestu\u00e1rio, de no\u00e7\u00f5es de direitos humanos e de fotografia. Depois, foram produzidos os cartazes oficiais da campanha. Entre os dizeres estava: \u201cTravesti e respeito. J\u00e1 est\u00e1 na hora de os dois serem vistos juntos. Em casa. Na boate. Na escola. No trabalho. Na vida\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cA gente fez o lan\u00e7amento no Congresso Nacional, mas a campanha n\u00e3o foi recebida muito bem pela sociedade. O que prova que o estigma era grande e ainda est\u00e1 presente\u201d, diz Keila. \u201cO nosso objetivo era dialogar com a sociedade, mostrar que travestis tamb\u00e9m deveriam e poderiam ter direito ao respeito\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ainda nos dias de hoje, 20 anos depois, a popula\u00e7\u00e3o trans continua sendo a maior v\u00edtima de viol\u00eancia entre os grupos que formam a comunidade LGBTI+. Segundo o Dossi\u00ea de LGBTIfobia Letal, do Observat\u00f3rio de Mortes e Viol\u00eancias contra LGBTI+ no Brasil, em 2023 ocorreram 230 mortes LGBTI+ de forma violenta no pa\u00eds. Entre as v\u00edtimas, 142, o equivalente a 62%, eram travestis e mulheres trans.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEm um pa\u00eds violento como o Brasil, \u00e9 preciso que a gente demarque datas. Em toda a hist\u00f3ria da humanidade, se rememora a luta travada por pessoas que estavam em processo de exclus\u00e3o e que reivindicavam direitos de participa\u00e7\u00e3o\u201d, reflete Keila. \u201cMas a gente precisa compreender tamb\u00e9m que n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio falar desse problema somente nessas datas, mas em todos os momentos. Que elas sejam um marco de luta, mas que continuemos escrevendo ou reescrevendo a hist\u00f3ria de uma forma muito mais tranquila\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Primeiras marchas e paradas<\/h2>\n\n\n\n

A partir dos anos 1990, as \u201cmarchas\u201d ou \u201cparadas\u201d passaram a ser manifesta\u00e7\u00f5es p\u00fablicas importantes de demonstra\u00e7\u00e3o do orgulho LGBTQIA+ e de reivindica\u00e7\u00e3o de direitos. As primeiras tentativas come\u00e7aram ainda na d\u00e9cada de 1980, por n\u00e3o conseguirem reunir n\u00famero significativo de pessoas.<\/p>\n\n\n\n

No Rio de Janeiro, para que o evento pudesse ter apelo maior nas ruas, foi essencial o trabalho do Grupo Arco \u00cdris, fundado em 1993. L\u00edderes da organiza\u00e7\u00e3o, entre eles o ativista Cl\u00e1udio Nascimento, persistiram na miss\u00e3o de fortalecer o movimento e mobilizar n\u00famero maior de pessoas.<\/p>\n\n\n\n

\u201cA gente entendia que precisava construir outros referenciais para suplantar a ideia de sermos s\u00f3 um movimento defensivo, de reclamar a vitimiza\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia. Deveria se colocar tamb\u00e9m no lugar de protagonista, de sujeitos hist\u00f3ricos para a constru\u00e7\u00e3o das nossas lutas e reivindica\u00e7\u00f5es\u201d, diz Cl\u00e1udio. \u201cConversamos com outros grupos, mostrando que era importante primeiro produzir algumas atividades dentro dos pr\u00f3prios movimentos para as pessoas criarem algum n\u00edvel tamb\u00e9m de seguran\u00e7a individual, de fortalecimento da pr\u00f3pria sexualidade, para ter essa capacidade de se colocar em p\u00fablico, se colocar no mundo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Em 1995, Cl\u00e1udio coordenou, no Rio de Janeiro, a Confer\u00eancia Mundial de Gays, L\u00e9sbicas e Travestis, que era a Confer\u00eancia Mundial da ILGA – International Lesbian and Gay Association, a entidade da \u00e9poca mais importante internacionalmente. Foi uma oportunidade de aproveitar o p\u00fablico presente no encontro para organizar a primeira Parada do Orgulho LGBT em 22 de junho de 1995. Os organizadores estimam o n\u00famero total de participantes em 3 mil.<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00c9 muito importante que a comunidade reconhe\u00e7a, valorize a nossa mem\u00f3ria, a nossa hist\u00f3ria, porque s\u00e3o passos que foram constru\u00eddos ao longo do tempo por muitas m\u00e3os e que n\u00e3o tem apenas um art\u00edfice. S\u00e3o v\u00e1rias pessoas produzindo essa aventura, essa luta, nessa trajet\u00f3ria que o movimento construiu at\u00e9 agora. A nossa luta \u00e9 coletiva. Nunca ser\u00e1 individual\u201d, diz Cl\u00e1udio.<\/p>\n\n\n\n

Novos desafios<\/h2>\n\n\n\n

Se efem\u00e9rides s\u00e3o importantes para celebrar e relembrar conquistas sociopol\u00edticas, tamb\u00e9m se tornam momentos de reflex\u00e3o sobre as pr\u00f3ximas etapas de luta. Por mais que se tenha avan\u00e7ado na amplia\u00e7\u00e3o de direitos e respeito \u00e0 diversidade de g\u00eanero e de sexo no pa\u00eds, ainda h\u00e1 uma s\u00e9rie de desafios pela frente. Para os pesquisadores e ativistas, o avan\u00e7o dos grupos conservadores e do fundamentalismo religiosos s\u00e3o hoje as principais fonte de amea\u00e7as aos direitos j\u00e1 conquistados.<\/p>\n\n\n\n

\u201cTemos visto lutas no Judici\u00e1rio para garantir o reconhecimento dos nossos direitos. \u00c9 uma batalha complicada, porque hoje percebemos que estamos com os pr\u00f3prios valores civilizat\u00f3rios amea\u00e7ados. Estamos em um momento da hist\u00f3ria muito perigoso, porque n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 o direito desse ou daquele segmento que est\u00e1 sendo amea\u00e7ado, \u00e9 a pr\u00f3pria estrutura da Rep\u00fablica, da democracia, os valores \u00e9ticos, os valores civilizat\u00f3rios mesmo. Tudo est\u00e1 sendo posto em xeque por esse avan\u00e7o fundamentalista\u201d, diz a historiadora Rita Cola\u00e7o.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Rio de Janeiro –\u00a0 Concurso Miss Travesti Minas Gerais 1966 – Foto\u00a0Ant\u00f4nio Cocenza\/Museu Bajub\u00e1\/Divulga\u00e7\u00e3o
<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

“<\/p>\n\n\n\n

A hist\u00f3ria dos direitos LGBT+ no Brasil n\u00e3o pode ser olhada como uma linha reta de desenvolvimento e progresso. Muito pelo contr\u00e1rio, ela \u00e9 de contradi\u00e7\u00f5es, paradoxos, luta com ganhos e perdas. E, neste momento de enorme ofensiva contra os direitos LGBT+ e contra a diversidade de g\u00eanero, sem d\u00favida teremos que nos reinventar em novas lutas pol\u00edticas no campo dos direitos\u201d, avalia o professor da UFMG, Marco Aur\u00e9lio.<\/p>\n\n\n\n

Edi\u00e7\u00e3o: Gra\u00e7a Adjuto<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/div>

Por Mariana Tokarnia e Rafael Cardoso – Rep\u00f3rteres da Ag\u00eancia Brasil – Rio de Janeiro<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/div>

Foto destaque: Acervo Grupo Arco-\u00cdris\/Divulga\u00e7\u00e3o<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pesquisadores e ativistas falam \u00e0 Ag\u00eancia Brasil sobre o movimento \u201cVisibilidade\u201d \u00e9 a palavra-chave que atravessa a hist\u00f3ria de luta LGBTQIA+ no Brasil. Nem nos momentos mais violentos e autorit\u00e1rios, como a ditadura militar, houve sil\u00eancio, covardia, in\u00e9rcia. 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